كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

في كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد تقدم كيفية ما جاءه جبريل في أول مرة وثاني مرة أيضا .
وعن عائشة رضي الله عنها :
أن الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي ؟ فقال :
( أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فينفصم عني وقد وعيت ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا يكلمني فأعي ما يقول ) .
قالت عائشة رضي الله عنها :
ولقد رأيته صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا .
أخرجاه في ( الصحيحين ) وأحمد .
وفي حديث الإفك قالت عائشة :
فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه كان يتحدر منه مثل الجمان
من العرق - وهو في يوم شات - من ثقل الوحي الذي أنزل عليه .
وفي ( صحيح مسلم ) وغيره عن عبادة بن الصامت قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه . ( وفي رواية : وغمض عينيه وكنا نعرف ذلك منه ) .
وفي ( الصحيحين ) حديث زيد بن ثابت حين نزلت : لا يستوي القاعدون من المؤمنين [ النساء : 95 ] فلما شكى ابن أم مكتوم ضرارته نزلت : غير أولي الضرر .
قال : وكانت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي وأنا أكتب فلما نزل الوحي كادت فخذه ترض فخذي .
وفي ( صحيح مسلم ) عن يعلى بن أمية قال : قال لي عمر :
أيسرك أن تنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوحى إليه ؟ فرفع طرف الثوب عن وجهه
وهو يوحى إليه ب ( الجعرانة ) فإذا هو محمر الوجه وهو يغط كما يغط البكر .
وثبت في ( الصحيحين ) من حديث عائشة لما نزل الحجاب وأن سودة خرجت بعد ذلك إلى ( المناصع ) ليلا فقال عمر : قد عرفناك يا سودة فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته وهو جالس يتعشى والعرق في يده فأوحى الله إليه [ ثم رفع عنه ] والعرق في يده [ ما وضعه ] ثم رفع رأسه فقال :
( إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن ) .
فدل هذا على أنه لم يكن الوحي يغيب عنه إحساسه بالكلية بدليل أنه جالس ولم يسقط العرق أيضا من يده صلوات الله وسلامه دائما عليه .
وروى أبو يعلى عن الفلتان بن عاصم قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل
عليه وكان إذا أنزل عليه دام بصره وعيناه مفتوحة وفرغ سمعه وقلبه لما يأتيه من الله عز وجل [ فكنا نعرف ذلك منه ] .
وروى أحمد وأبو نعيم عن أسماء بنت يزيد قالت :
إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه ( المائدة ) كلها وكادت من ثقلها تدق عضد الناقة .
وروى أحمد أيضا عن عبد الله بن عمرو قال :
أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ( المائدة ) وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها .
وروى ابن مردويه عن أم عمرو عن عمها :
أنه كان في مسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه سورة ( المائدة ) فاندق عنق الراحلة من ثقلها .
وهذا غريب من هذا الوجه .
ثم قد ثبت في ( الصحيحين ) نزول سورة ( الفتح ) على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية وهو على راحلته فكان يكون تارة وتارة بحسب الحال . والله أعلم .
قال الله تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه . فإذا قرأناه فاتبع قرآنه . ثم إن علينا بيانه [ القيامة : 16 - 19 ] .
وقال تعالى : ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما [ طه : 114 ]
وكان هذا في الابتداء كان عليه الصلاة والسلام من شدة حرصه على أخذه من الملك ما يوحى إليه عن الله عز وجل يسابقه في التلاوة فأمره الله تعالى أن ينصت لذلك حتى يفرغ من الوحي وتكفل له أن يجمعه في صدره وأن ييسر عليه تلاوته وتبليغه وأن يبينه له ويفسره ويوضحه ويوقفه على المراد منه .
ولهذا قال : ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما .
وقوله : لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه أي : في صدرك وقرآنه أي : وتقرأه فإذا قرأناه أي : تلاه عليك الملك فاتبع قرآنه أي : فاستمع له وتدبره ثم إن علينا بيانه وهو نظير قوله : وقل رب زدني علما .
وفي ( الصحيحين ) عن ابن عباس قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه فأنزل الله : لا تحرك به لسانك لتعجل به . إن علينا جمعه وقرآنه قال : جمعه في صدرك ثم تقرأه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه : فاستمع له وأنصت ثم إن علينا بيانه قال : فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده الله عز وجل .
قال ابن إسحاق : ثم تتام الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصدق بما جاء منه وقد قبله بقبوله وتحمل منه ما حمله على رضا العباد وسخطهم .
وللنبوة أثقال ومؤونة لا يحملها ولا يستضلع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل - بعون الله وتوفيقه - لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاؤوا به عن الله عز وجل .
فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما أمر الله به على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى .
قال ابن إسحاق : وآمنت خديجة بنت خويلد وصدقت بما جاءه من الله ووازرته على أمره وكانت أول من آمن بالله ورسوله وصدقت بما جاء منه .
فخفف الله بذلك عن رسوله لا يسمع شيئا يكرهه - من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك - إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه أمر الناس رضي الله عنها وأرضاها .
قال : وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ) .
وهذا الحديث مخرج في ( الصحيحين ) من حديث هشام .
قال ابن هشام : ( القصب ) ها هنا : اللؤلؤ المجوف .

بارك الله فيك